آنا ميل تتحدث خلال منتدى سوريويو

في 12 سبتمبر 2026، أتيحت لي الفرصة للمشاركة في مؤتمر «فوروم سورييو» في فرانكفورت، وهو منصة للتواصل والحوار والنقاش. وقد دُعيت للمشاركة في حلقة نقاش حول موضوع «ربط الجاليات في الشتات والحفاظ على الهوية السوريوية عبر الحدود»، إلى جانب شابو تالاي، أستاذ اللغات السامية في ألمانيا، وسيانو أيدين، أستاذ الفلسفة في هولندا. وقد أتيحت لنا الفرصة معًا لتبادل خبراتنا ووجهات نظرنا حول اللغة والثقافة والهوية في الشتات.

كان يوماً ناجحاً للغاية وبناءً، اتسم بالحوار وتبادل المعرفة ووجهات النظر المتنوعة. وحضر المؤتمر أشخاص من خلفيات مهنية وخبرات متنوعة: أساتذة جامعيون، وأطباء، ونشطاء، وصحفيون، وبرلمانيون، وموسيقيون، وممثلون عن مختلف الأوساط السياسية والمجتمعية. وقد تجمع المشاركون من مختلف أنحاء أوروبا، ومن الولايات المتحدة الأمريكية، ومن بيتنهرين، مما أضفى على المؤتمر طابعًا دوليًا واسعًا ومتعدد الأوجه.

وكان من الأمور ذات الأهمية الخاصة حضور صاحب القداسة موران مور إغناطيوس أفرم الثاني، بطريرك الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، برفقة اثنين من الأساقفة، وتباركه لـ«منتدى سورييو». وألقى البطريرك كلمة أمام المشاركين وتمنى لـ«منتدى سورييو» التوفيق والنجاح في عمله المستمر باعتباره منتدىً بناءً للحوار والتواصل. وأكد البطريرك في كلمته على أهمية إبداء الاحترام لآراء ووجهات نظر الآخرين، حتى عندما تختلف عن آرائنا ووجهات نظرنا. كما شدد على أهمية الحفاظ على الحوار، والسعي إلى التفاهم، والسعي لتحقيق الوحدة بين شعبنا.

هذه الرسالة مهمة. في الشتات الذي يعيش فيه شعبنا — الآشوريون والسريويون والأشخاص الذين يستخدمون تسميات أخرى بناءً على هويتهم وتقاليدهم الخاصة — في العديد من البلدان والسياقات المختلفة، فمن الطبيعي ألا نتشارك دائمًا نفس المنظور تجاه التاريخ أو الهوية أو السياسة أو المستقبل. لكن الاختلاف لا يعني بالضرورة الانقسام. بل على العكس، يمكن للمجتمع أن يصبح أقوى عندما يتلاقى أشخاص ذوو خبرات مختلفة ويتعاملون مع بعضهم البعض باحترام ويستمعون لبعضهم البعض.

وقد أظهر منتدى سوريويو للتو قيمة مثل هذه المنتديات. فعندما يجتمع أشخاص من أجيال ومهن وبلدان ووجهات نظر مختلفة حول قضايا تتعلق باللغة والثقافة والهوية، تتولد فرص للتفاهم لا ينبغي لنا أن نستخف بها.

لذلك، أود أن أقدم أخلص تمنياتي لـ«منتدى سوريويو» على جهوده وعلى هذا اليوم الناجح والمفيد والملهم للغاية، الذي جمع بين المعرفة والخبرات من منظورات متنوعة. كما أتوجه بخالص الشكر إلى جميع الرعاة الذين ساهموا في إنجاح هذا المؤتمر، وإلى مجلس إدارة منتدى سوريويو الذي دعاني ونجح في تنظيم البرنامج بطريقة احترافية ومُقدَّرة.

وفي الوقت نفسه، أتاحت لي هذه المؤتمر فرصة للعودة إلى مسألة لطالما كانت محورية بالنسبة لي:

ماذا يعني في الواقع الحفاظ على الهوية؟

أعتقد أن الشتات يمكن أن يكون أكبر تحدٍ لنا وأكبر فرصة لنا في آن واحد. ينشأ أطفالنا وشبابنا في السويد وألمانيا والولايات المتحدة وأستراليا والعديد من البلدان الأخرى. وتشكل لغة الأغلبية وثقافة الأغلبية جزءًا لا يتجزأ من حياتهم اليومية. وفي الوقت نفسه، لم تكن لدينا قط فرص أكبر من الآن للبقاء على اتصال ببعضنا البعض. ولذلك، لا أرى في الشتات نهاية لثقافتنا، بل فرصة لنقلها إلى الأجيال القادمة.

لكن الهوية هي أكثر من مجرد تقاليد وطعام وموسيقى ومناسبات. فهي تتألف أيضًا من اللغة والتاريخ والقصص والقيم، وقبل كل شيء من الشعور بالانتماء.

لم تكن الثقافة أبدًا ثابتة.

قد يعبر شاب آشوري أو سوريويو عن هويته بطريقة تختلف عن طريقة أجداده أو جداته. وهذا لا يعني بالضرورة أن هويته أضعف. بل ربما تكون قد اتخذت شكلاً جديداً.

لذلك، فإن الحفاظ على التراث، بالنسبة لي، لا يعني وقف التغيير، بل ضمان ألا يؤدي هذا التغيير إلى فقداننا لجذورنا.

يمكننا أن نشارك مشاركة كاملة في المجتمع السويدي أو الألماني أو الأمريكي أو الأسترالي، مع الحفاظ في الوقت نفسه على هويتنا الآشورية. يمكننا أن ننتمي إلى عدة أوساط، ومع ذلك ندرك أين تكمن جذورنا.

هذا هو التحدي الكبير الذي يواجه الشتات: تكوين هوية لها جذور وحركة في آن واحد. علينا أيضًا أن نحترم استخدام الناس لمصطلحات مختلفة للتعبير عن انتمائهم. فبالنسبة للبعض، يُعد مصطلح «آشوري» هو المصطلح البديهي، بينما يستخدم آخرون مصطلحي «سوريوي» أو «سوريو». ولا يجب أن تمنعنا هذه الاختلافات في المصطلحات من الاعتراف بانتماءات بعضنا البعض. فاحترام الاختلافات يمكن أن يكون شرطًا أساسيًا لتحقيق التماسك المجتمعي.

اللغة والتاريخ

اللغة هي أحد أقوى حاملات الثقافة. فهي لا تنقل الكلمات فحسب، بل تنقل أيضًا الذكريات والفكاهة والقصص وطرق فهم العالم. لكن لا يكفي أن نقول للشباب: «عليكم أن تتعلموا لغتنا». لكي تبقى اللغة على قيد الحياة، يجب أن تكون حاضرة في واقعهم — في الموسيقى والأدب والسينما ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من أشكال التعبير المعاصرة.

لا يتعلق الأمر فقط بالحفاظ على اللغة. بل يتعلق باستخدام اللغة. يجب أن تكون اللغة لغة المستقبل، لا مجرد لغة الماضي.

وينطبق الأمر نفسه على التاريخ. يحتاج شبابنا إلى معرفة من أين أتينا وفهم تجارب الأجيال السابقة. لكن لا يجوز أن تُروى قصتنا من خلال الاضطهاد والخسارة والنجاة فحسب. علينا أيضًا أن نروي قصة لغتنا، وتقاليدنا المسيحية، وتراثنا الميسوبوتامي، وثقافتنا، وإبداعنا. لا يكفي أن يعرف الجيل ما نجونا منه فحسب، بل عليه أيضًا أن يفهم ما يمكننا تقديمه. وعندما تُروى القصة بمزيج من الألم والفخر، يمكن أن تصبح مصدرًا للمعرفة والهوية والأمل في المستقبل.

الأسرة والجيل الأصغر سناً

الأسرة هي المكان الأول الذي تتشكل فيه الهوية. فهناك يتعرف الطفل على اللغة، والقصص، والطعام، والموسيقى، والمناسبات. ولعبت النساء تاريخياً دوراً بالغ الأهمية في عملية نقل هذه التقاليد. فقد كانت الأمهات والجدات من جانب الأم ومن جانب الأب غالباً ما ينقلن اللغة والتقاليد والقصص عبر الأجيال. ويجب تسليط الضوء على هذا الدور وتقديره.

لكن المسؤولية لا يمكن أن تقع على عاتق الأسرة وحدها. فالجمعيات والكنائس والمدارس والمؤسسات الثقافية بحاجة إلى تهيئة بيئات يمكن للشباب فيها استخدام لغتهم، وتعلم تاريخهم، والتواصل مع آخرين من خلفيات مشابهة. وقبل كل شيء، يجب ألا يقتصر دور الجيل الشاب على مجرد تلقي تراثنا الثقافي. علينا أن نسأل: ماذا تعني هويتك بالنسبة لك؟ كيف تريد التعبير عنها؟ ما الذي تريد أن تورثه – وما الذي تريد أن تبتكره بنفسك؟ عندما يحصل الشباب على المعرفة، وكذلك على حرية التفكير والإبداع، يمكن أن تصبح الهوية أكثر من مجرد تراث. يمكن أن تصبح خيارًا واعيًا.

الحوار هو أيضًا تراث ثقافي

في الشتات الذي ينتشر أفراده عبر العديد من البلدان، ستظل لدينا دائمًا وجهات نظر مختلفة حول الهوية والتاريخ والكنيسة واللغة والمستقبل. والتحدي لا يكمن في إزالة هذه الاختلافات، بل في القدرة على التعايش معها دون أن نفقد روح الجماعة. وقد كان هذا أيضًا رسالة مهمة من البطريرك خلال منتدى سوريويو: احترام آراء بعضنا البعض ومواصلة السعي إلى الحوار والوحدة.

الوحدة لا تعني أن على الجميع أن يفكروا بنفس الطريقة.

قد نختلف عن بعضنا البعض، لكننا مع ذلك نقف صفًا واحدًا حول ما يوحدنا. وهنا تكمن فرص كبيرة أمام الجالية في الشتات. فمن خلال وسائل الاتصال الحديثة، يمكننا التعاون عبر الحدود الوطنية، وتعزيز لغتنا، وتوثيق تاريخنا، وخلق ثقافة للأجيال الجديدة. التكنولوجيا بحد ذاتها لا تنقذ الثقافة. فالأمر الحاسم هو ما نملؤها به.

بناء الجسر بين الماضي والمستقبل

بالنسبة لي، لا تتعلق هوية المستقبل بالاختيار بين القديم والجديد. بل تتعلق ببناء جسر بينهما. يجب أن نتمكن من الشعور بالفخر بتراثنا دون أن نبقى أسرى الماضي. يجب أن نكون قادرين على التغيير دون أن ننسى هويتنا. ويجب أن نتمكن من العيش بحرية تامة في المجتمعات التي نعيش فيها دون الحاجة إلى التخلي عن انتمائنا الثقافي. ولذلك، فإن مهمتنا ليست الحفاظ على الثقافة بالضبط كما كانت في الماضي.

مهمتنا هي جعل التراث الثقافي حيًا لدرجة تجعل الجيل القادم يرغب في الحفاظ عليه — ويجرؤ على إضفاء شكل جديد عليه. نحن منتشرون في أنحاء العالم، لكن لا داعي لأن نكون منقسمين. يمكن أن تصبح تنوعنا قوة إذا استخدمناه لبناء مستقبل لا تكون فيه لغتنا وتاريخنا وتقاليدنا وهويتنا مجرد ذكريات، بل شيئًا نعيشه ونطوره وننقله إلى الأجيال القادمة. عندها يصبح الحفاظ على التراث أكثر من مجرد التمسك بما مضى. بل يصبح وسيلة لبناء المستقبل. وربما يكون هذا هو الدرس الأهم الذي تعلمناه من فترة وجودنا في الشتات:

نحن لا نحافظ على هويتنا بمنعها من التغيير. بل نحافظ عليها بأن نمنحها جذوراً ومعنىً وقوة حيوية كافية لتتغير دون أن تفقد ذاتها. ففي نهاية المطاف، لا يعتمد مستقبلنا فقط على ما ننجح في الحفاظ عليه، بل يعتمد أيضاً على مدى نجاحنا في العيش معاً.