بعض الفيلات الجديدة في كافرو - الصورة مأخوذة من «آشوريا بوست»

في منطقة جبال تور عبدين، حيث نشأت المسيحية الآشورية في يوم من الأيام، تعود القرى لتنبض بالحياة من جديد. ويُظهر حدثان وقعا هذا الشهر – الاحتفال بالذكرى السنوية في كافرو وإعادة تدشين قرية الدير «دايرو دو سلبيو» – أن المنطقة لم تعد مجرد نصب تذكاري لما ضاع، بل أصبحت مكانًا يختار فيه الآشوريون من جديد بناء منازلهم.

كافرو – من قرية مهجورة إلى نموذج يُحتذى به

في 9 سبتمبر، تجمع ما يقارب 3000 آشوري في كافرو للاحتفال بمرور عشرين عامًا على عودة العائلات الأولى إلى ديارها. فقد أُخليت القرية بشكل شبه كامل خلال الاضطرابات التي شهدتها فترة الثمانينيات، وظلت بعد ذلك صامتة لما يقارب عقدين من الزمن.

جاءت نقطة التحول في عام 2006، عندما تركت أربعة عشر عائلة رائدة حياتها في ألمانيا والسويد وسويسرا للعودة إلى ديارها. فوجدوا قرية تفتقر إلى البنية التحتية. واستغرق إنشاء البنية التحتية الأساسية خمس سنوات من العمل. واليوم، يعيش ما يزيد قليلاً عن 40 عائلة بشكل دائم في كافرو، التي أصبحت مثالاً ونموذجاً يحتذى به امتد إلى القرى المجاورة.

دايرو دو سلبيو – القرية داخل الدير

على بعد بضعة أميال، دقت أجراس الكنائس في 13 سبتمبر فوق مكان لا مثيل له في كل آشور. فقد أُعيد افتتاح «دايرو دو سلبيو» – «دير الصليب» – بعد سنوات من الترميم. ويكمن تميزه في هيكله: فالقرية بأكملها تعيش داخل الدير. وعندما يعبر الزائر البوابة الوحيدة، لا يجد ديرًا بالمعنى المعتاد، بل منازل عائلية مبنية من الحجر الجيري ذي اللون العسلي، متشابكة مع أربع كنائس قديمة جدًّا. فالأسوار العالية التي كانت تحمي الرهبان في الماضي، تحمي اليوم العائلات.

لم تقتصر أعمال الترميم، التي مولتها جمعيات الشتات التابعة للقرية بالتعاون مع السلطات المحلية، على إصلاح الحجارة فحسب، بل كانت تهدف إلى تمهيد الطريق للعودة. فقد وصلت عائلات من ميديات وهاه وتور إيزلو منذ الصباح، إلى جانب ضيوف من الشتات الذين وقفوا في المكان للمرة الأولى منذ أن أُجبر أجدادهم وأجدادهم على مغادرته.

نمط يتجاوز نطاق القرى الفردية

يُعدّ كافرو ودايرو دو سلبيو جزءًا من نمط آخذ في الانتشار في تور عبدين بعد عقود من الهجرة الجماعية. ويتجلى ذلك أيضًا من الخارج: فقد زارت وفد من اليونسكو المنطقة مؤخرًا لتقييم عدد من الكنائس والأديرة الآشورية التاريخية، تمهيدًا لإدراجها المحتمل في قائمة التراث العالمي.

قد يفتح الاعتراف الدولي أبوابًا أمام الحفاظ على التراث وتمويله – لكنه يثير أيضًا سؤالاً يستحق متابعة خاصة به: من يحق له امتلاك التراث وتحديده عندما تتدخل مؤسسات خارجية؟ لكن في الوقت الحالي، لا يزال الشعب نفسه هو الذي يكتب التاريخ على أرض الواقع، قبل أن يسبقهم أحد إلى ذلك.