Bu metin, Safar Safar tarafından yazılan “Sayfo Rabo – Midyat Katliamları ve Tur Abdin Felaketleri” adlı kitaba bir yanıt niteliğindedir.

Ben de pek çok kişi gibi hikâyelerle büyüdüm. Büyükbabam Circis Hirmiz’den, babam Semir Hirmiz’den, Hannah Hirmiz’den, Selve Hirmiz’den, Sabri Hirmiz’den ve Ferit Hirmiz’den. Ama aynı zamanda ailemizle hiçbir bağı olmayan, Hirmiz ailesinin Midyat’taki önemini ve katkılarını defalarca dile getiren insanlardan da.

Söylediklerim sadece aile geleneğine ve yemek masasında anlatılan sözlü hikayelere dayanmıyor, aynı zamanda geniş ve bağımsız bir kaynak yelpazesine de dayanıyor. Bu metin, kimseyi kişisel olarak hedef almakla ilgili değil; sorumluluk, gerçek ve tarihin anlatılma biçimine duyulan saygı ile ilgili.

Sayfo Rabo kitabındaki her bir hatayı tek tek ele almayacağım. Zaman içinde yayınlanmış tüm bağımsız ve belgelenmiş kaynakları da aktarmayacağım. Buna gerek yok. Kitabı ilk kez okuduğunuzda bile, yazarın kaynakları eleştirel bir bakış açısıyla değerlendirmediği açıkça anlaşılıyor. Sunulan şey, gerçeklere dayalı bir tarih değil; kıskançlık, Protestanlara karşı hor görme ve Hirmiz ailesine yönelik baştan sona olumsuz bir anlatımla şekillendirilmiş, seçici bir anlatı.

Tarihsel sorumluluktan tamamen farklı bir şeyin yönlendirdiği bir anlatı; başkalarını karalamak suretiyle kendi imajını temizleme ihtiyacı duymayan bir anlatı. Kendini daha iyi göstermek için yalanlar, kıskançlık ve nefretle tarihi çarpıtmak – bu kabul edilemez. Ve bu, gerçek adıyla anılmalıdır.

Kitapta Protestanlara yönelik karalama açıkça ortadadır. Sırf Protestan oldukları için tek taraflı ve çarpıtılmış bir anlatım söz konusudur. Hirmiz ailesi, somut kanıtlarla değil, çarpıtılmış anlatımlar, abartılar ve tamamen uydurma hikayelerle sürekli olarak olumsuz bir şekilde tasvir edilmektedir. “Tanrım, İslam’a dönselerdi daha iyi olurdu”gibi alıntılar ve onların para düşkünü ve açgözlü oldukları iddiaları bunu açıkça göstermektedir. Hirmiz ailesinin Ortodoksları hor gördüğü ve kızlarını Ortodokslarla evlendirmediği iddiası, yalanlanmaya bile değmeyecek bir iddiadır – bu iddia, daha çok tüm anlatıyı belirleyen düşmanca bakış açısını ortaya koymaktadır.

Ancak en çarpıcı kısım, Protestanların ölüm cezasına çarptırılmasından sonraki dönemin anlatımıyla ilgili. Burada şu tür ifadeler yer alıyor:

“Bırakın gitsinler ve bir daha asla geri dönmesinler. Her ayın sonunda toplanan birkaç dirhem uğruna soyumu, ailemi ve dinimi satan bir Süryani olarak yaşamaktansa ölmeyi tercih ederim.”
“Sadece paranın dünyayı yönettiğini sanıyorlardı.”
“Altın sikkelerini sayıp, onları birbirine vurarak eğleniyorlardı.”

Ve yine de bunun ardından, vicdan adına onların kurtarılması gerektiği yönünde iddialar geliyor.
Az önce öne sürülen onca şeyden sonra.
Kitabın yönteminin netleştiği nokta işte burası; seçici bir şekilde seçilmiş ifadelerle, nefret ve hor görmenin sorgulanmadan kabul gördüğü, gerçekliğin ise yazarın lehine çarpıtıldığı bir anlatı yaratılıyor. Bu anlatım sadece öznel değil. Tamamen dürüstlükten uzaktır. Bu, başkalarını şüpheli göstererek kendi konumunu yükseltmeye yönelik çaresiz bir girişimdir.

Gerçek, en son yazan kişinin sözleriyle belirlenmez.
Gerçek, kanıtlanabilenlerle belirlenir.

Ve işte burada bir sorun var.

Giriş bölümünde de belirttiğim gibi, Seyfo öncesinde ve sırasında Protestanların ve Hirmiz ailesinin rolünü ve önemini açıkça ortaya koyan pek çok belgelenmiş, bağımsız kaynak bulunmaktadır. Bunlar kitapta tamamen görmezden gelinmiş, önemsizleştirilmiş ve çarpıtılmıştır; bu nedenle ben de bunları burada ele almaya gerek görmüyorum. Kitabın yazarı gerçeği aktarmakla ilgilenmiyor – amacı kendi bakış açısını yansıtmak, tarihsel adaleti sağlamak değil.

Ve bu amaç sadece ahlaksız olmakla kalmıyor. Seyfo sırasında yaşayan ve ölen herkese karşı saygısızlıktır.

Ayrıca kitapta, hem Hirmiz ailesinin hem de diğer Protestan temsilcilerin, açıkça taraflı olduğu halde sanki gerçekmiş gibi sunulan yeniden kurgulanmış diyalogları ve alıntıları yer alması, tamamen kabul edilemez ve ciddiyetten uzak bir durumdur. Bu, yanıltıcıdır.

Kurgu, tarihmiş gibi sunulmamalıdır.

İnsanların ağzına sözler koyma hakkını sana ne veriyor? Kendi konumunu güçlendirmek ve aynı zamanda başkalarını karalamak için onları kendi hikayene göre şekillendirme hakkını?

Ölüm cezasına çarptırılmalarının ardından Gelle Hirmiz, birçok atamla birlikte hapishaneden katledilmek üzere götürülür. İlahiler söyleyerek yürürler. Hayatları acımasızca ellerinden alınır. Onların kahramanlıkları, sonradan uydurulmuş bir hikâye değildir. Bu olaylar belgelenmiş ve tanıklar tarafından doğrulanmıştır.

1916 tarihli bir yayına değinerek bitirmek istiyorum. Gelle Hirmiz’in öldürülmesinden sonra. Bunlar uydurma alıntılar değil. Yanıltıcı anlatımlar da değil. Bu, tarihin en saygın yazar ve gazetecilerinden biri olan Naum Faik tarafından Beth Nahrin gazetesinde yayınlanan, belgelenmiş bir dönem metni. Yayın, Turabdin’deki muhabir Iskender’in verdiği bilgilere dayanıyor.

Gelle Hirmiz, şehrin önde gelen entelektüellerinden ve liderlerinden biri olarak tanımlanıyor – Midyat’taki Hıristiyanlar arasında bir “parlak yıldız”. Evi, açların yemek bulabildiği, hem sıradan halkın hem de yüksek rütbeli memurların bir araya geldiği bir yerdi.

Ayrıca, halkına olan derin bağlılığı da vurgulanmaktadır: halkı korumak için verdiği mücadele, dul ve yetim çocuklar için yaptığı çalışmalar. Baskı ve iktidarın kötüye kullanılmasına karşı direniş.

Bu, günümüzün sesidir.
Belgelenmiş bir görüntü. Kitabın şu anda çizmeye çalıştığı versiyonla – nefret, kıskançlık ve kişisel çıkarlarla renklendirilmiş olan versiyonla – tam bir tezat oluşturan bir görüntü.

Gerçek o zaman da vardı. Şimdi de var.

Bu kitap tarihe bir katkı değildir.
Bu, karalama ve yalanlarla tarihi çarpıtmaya yönelik bir girişimdir. Ve Hirmiz ailesinin kızı olarak sessiz kalmayı reddediyorum.

İşte bu yüzden buna karşı çıkılmalıdır. Aynı üslupla değil. Aynı yöntemlerle değil. Daha güçlü bir şeyle:

Gerçek. Kaynaklar. Sorumluluk.

Bu tarih belgelenmiştir – yeniden tanımlamak sana düşmez.