أعلام حمراء وصفراء رغم رفض البطريرك. قواعد لعبة لا يتعين على سوى طرف واحد الالتزام بها. استهزاء بضحايانا عندما لا يُذكر الآشوريون. لقد طفح الكيل. هذا بيان من طرف سئم من النفاق: توقفوا عن إثارة الانقسام في كنيستنا السريانية الأرثوذكسية – وإلا فستروننا نفعل الشيء نفسه، وعندها سيكون الانقسام كاملاً.
زارت إيبا بوش (حزب الديمقراطية المسيحية) كنيسة القديس بطرس والقديس بولس في هالوندا خلال عطلة نهاية الأسبوع. وكان نصب «سيفو» التذكاري يقف خارج الكنيسة، وهو نصب يسلط الضوء على «ضحايا الأراميين السوريين». ونُشرت صور على حساب الكنيسة على إنستغرام مع تعليق يقول: «الأراميون السوريون والأرمن وغيرهم من المسيحيين الذين سقطوا ضحايا».
إذن، هذه ليست جمعية ذات أجندة سياسية ولا نادي كرة قدم يسخر من منافسه. إنها كنيسة سريانية أرثوذكسية تختار عمداً عدم ذكر كلمة «الآشوريين» صراحةً. كان بإمكانها أن تكتب بكلمتين «الآشوريين» و«اليونانيين». لكنها بدلاً من ذلك، تكتب «مسيحيون آخرون». وماذا بعد؟
وفي قسم التعليقات، اندلعت المواجهة: «لماذا لم يُذكر الآشوريون؟» وجاء الرد سريعًا من «مكتبة أنطاكية»، أي متجر الكنيسة. «إنهم يندرجون ضمن فئة "المسيحيين الآخرين"». فجاء السؤال المضاد: «هل ينتمي الآشوريون إلى نفس الشعب الذي تنتمون إليه أم أنهم ينتمون إلى " المسيحيين الآخرين"؟»
لم يأتِ الرد هنا. فقد اختارت المكتبة مسارًا آخر. «إذا كنت تريد تسميات أخرى، فلديك خياران: إما أن تخصص أماكن خاصة لزيارات الوزراء، أو أن تزور الكنائس التي تستخدم تسميات أخرى»، تلا ذلك: «نحن نستخدم تسمية السريان/الآراميين للإشارة إلى جماعتنا العرقية».
ظلت المسألة معلقة، ثم طُرحت مرة أخرى: «هل تعتقدون أن الآشوريين ينتمون إلى نفس الشعب، أم أنهم ينتمون إلى فئة "المسيحيين الآخرين"؟». كان الرد: «لست في وضع يسمح لك بوضع أي شخص في موقف حرج. إذا أردت، تعال إلى اجتماعنا السنوي واطرح السؤال». وبعد بضع ساعات، تم حذف سلسلة التعليقات.
"السوريون ليسوا هم نفسهم الآشوريون"
هل هذه حادثة فردية، أم نوبة غضب من أحد المدافعين الذي اضطر لأول مرة إلى صد «هجوم» رقمي؟ لا، إنها نمط متكرر. إذا انتقلت إلى موقع كنيسة القديس يوحنا السريانية الأرثوذكسية في غوتنبرغ، ونقرت على «عن الكنيسة –> الإيمان والتقاليد – التاريخ والهوية»، فستجد ما يلي:
«ومن الجدير بالذكر بشكل خاص أن هناك اليوم سوريين يطلقون على أنفسهم اسم «الآشوريين»، وهم شعب مختلف تمامًا. (...) الآشوريون: مجموعة عرقية أخرى، ترتبط قرابةً بالآراميين. وما زالوا موجودين حتى اليوم، ولا سيما في العراق. والسوريون/الآراميون ليسوا هم نفس الآشوريين.»
ومن المفارقات أن هذه السطور تتبعها الجملة التالية:
"الشعب والنزاع حول التسمية: السوريون/الآشوريون، وهي ظاهرة حديثة تعود إلى القرن العشرين، نجمت عن أسباب سياسية وأخرى تتعلق بتصاريح الإقامة. وقد انقسموا إلى مجموعتين من نفس الشعب، لكل منهما رؤية مختلفة بشأن الأصل والهوية والسياسة."
وبالتالي، يصبح الأمر غامضًا للغاية. فهل نحن شعب واحد أم لا؟ هل يُعتبر الآشوريون «مسيحيين آخرين» — وهو سؤال ترفض «مكتبة أنطاكية» الإجابة عليه — أم أن الآشوريين والسريانيين هما اسمان لشعب واحد؟
لماذا لا بأس بالأعلام الحمراء والصفراء؟
لننتقل إلى سؤال آخر. هل من المقبول رفع الأعلام الآشورية والسريانية في كنائسنا؟ هل من المقبول أن تزين كنيسة القديسة مريم في أوريبرو زيارة البطريرك أفرام كريم الثاني بعشرات الأعلام الحمراء والصفراء ، كما حدث في العام الماضي؟ البطريرك هو رئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. في مقابلة مع قناة Assyria TV عام 2015، كان واضحاً:
"من حيث المبدأ و'القانون'، لا ترفع الكنيسة أي علم سوى الصليب. الكنيسة مكان روحي [...] ولا نتوقع وجود أي أعلام فيها سوى الصليب."
ومع ذلك، غمرت الألوان الحمراء والصفراء كنيسة القديسة مريم عند زيارة البطريرك. فقد صورت الجهة السريانية نفسها على أنها ممثلة الكنيسة بين شعبنا. ومع ذلك، اختارت هذه الجهة أن تستخف بدعوة البطريرك وتسير في طريقها الخاص. ولا يمكن تجاهل هذا النمط.
هل من المقبول أن تستبعد جميع النصب التذكارية المخصصة لـ«سيفو» «الآشوريين»؟ هل من المقبول أن يُطلق عليها اسم "الكنيسة السريانية الأرثوذكسية"، وليس "الكنيسة الآشورية الأرثوذكسية"؟ إن معارضة البطريرك أمر، لكن هذه الخطوات تُعد استبعادًا لا يُغتفر لمن يُطلقون على أنفسهم اسم الآشوريين، أو لمن يرون أن الكنيسة يجب أن تكون محايدة، ولا ترفع سوى الصليب كعلم لها.
يجب التخلص من المعايير المزدوجة. إما أن تُقبل الأعلام الآشورية والسريانية – أو لا تُقبل أي منها. إما أن نكون «آشوريين/سريانيين» في كلا الجانبين – أو آشوريين في أحدهما وسريانيين في الآخر. إما أن نكون متحدين في كلا الاتجاهين – أو لا نكون متحدين على الإطلاق.
يرفض الجيل الجديد من الآشوريين أن يرقصوا على أنغام آبائهم وأن يقبلوا بتحقير تسميتنا. إذا كان لدينا فصيل يرفض الاعتراف بأن الآشوريين هم نفس الشعب الذي ينتمي إليه السريانيون، فإن الانقسام سيكون تامًا. وإذا كان هذا الفصيل ينظر إلى الآشوريين على أنهم «مسيحيون آخرون» وليسوا شعبه، فإن الانقسام سيكون تامًا. وإذا سُمح لهذه الفئة برفع علمها في الكنيسة، فيمكننا نحن أيضاً رفع علمنا. وعندها يكون الانقسام تاماً. وعندها يكون لدينا طرفان حقيقيان. وعندها ننسى الوحدة في قضايا مثل سييفو أو تورابدين أو الحكم الذاتي.
لذلك، فإن هذا نداء موجه إلى ممثلينا المنتخبين في الكنائس، وإلى الشخصيات المؤثرة التي يتعين عليها أن تتخذ موقفاً حازماً وتطالب الكنيسة بالتحرك. فالكنيسة ليست جمعية أو نادي كرة قدم. الكنيسة هي مكان نعبُد فيه الله بدلاً من الانخراط في الألاعيب السياسية – ولكن إذا تم اللعب من جانب واحد، فيمكن اللعب من الجانب الآخر أيضًا.
لماذا يتعين على الجانب الآشوري أن يستسلم للألاعيب التي سُمح للجانب السرياني بممارستها لفترة طويلة جدًا؟ لا يمكن حل أي نزاع إلا عندما تسري الشروط نفسها على كلا الجانبين. ولذلك حان الوقت: اختاروا بين الوحدة التامة أو الانقسام التام – وانظروا في عيون أطفالكم وأنتم تتحملون العواقب.
