Yapay zeka ve teknoloji devleri dünyayı tüm hızıyla ileriye taşırken, Kilise, daha önce pek çok kez olduğu gibi, durup geriye bakmayı ve bir bakış açısı sunmayı tercih ediyor. Bu durum, Papa XIV. Leo’nun Magnifica Humanitas adlı genelgesinde açıkça ortaya konuyor; bu genelgede, yapay zekanın, Tanrı tarafından bize zaten bahşedilmiş olan insanlık değerini yeniden tanımlamasına izin verilmemesi gerektiği vurgulanıyor. Buna çok yakın bir zamanda, doğuda, Keldani Katolik Kilisesi'nin yeni patriği Mar Paulus III Nona'dan uzun zamandır beklenen sözler duyuyoruz.

III. Mar Paulus, ilk konuşmalarından birinde, Keldani Kilisesi’nin köklerine nasıl geri döndüğünü ve Doğu kiliseleriyle, özellikle de Doğu Asur Kilisesi ve Doğu Eski Kilisesi ile nasıl bir birliktelik kurduğunu belirtir. Bu, bilgili kişiler için yeni bir şey değildir; zira bizler sadece aynı acıları, geleneği, tarihi ve ayini paylaşmakla kalmıyor; aynı zamanda İsa'nın doğası hakkında ortak bir teolojiye de sahibiz. Hem halk hem de kilise olarak bizi uzun süredir ayıran bu kristoloji, 1994 yılında dönemin Papa II. John Paul ile Patrik Mar Dinkha IV arasındaki görüşmenin ardından, ortak bir kristolojik bildiri ile büyük ölçüde aşılmıştır. Katolik Kilisesi ile Doğu Asur Kilisesi arasında bir köprü kuruldu. Bu köprü bugün, üç mevcut lider tarafından yenilenmekte ve geliştirilmektedir: Papa XIV. Leo, Mar Awa III ve Mar Paulus III.

 

1994 Bildirisi’nden bir pasajda şöyle denmektedir: “Mesiholojideki görüş ayrılıklarımız ne olursa olsun, bugün, lütfu sayesinde Tanrı’nın çocukları olabilmemiz için insan olan Tanrı’nın Oğlu’na olan aynı imanı itiraf ederek birleşmiş olduğumuzu hissediyoruz.”

II. John Paul ve Mar Dinkha IV, 1994.

 

Bu mutabakatın anlamı şudur: “Nestorian” suçlaması ve terimi, Doğu’daki Asur Kilisesi’ni karalamak için artık kullanılamaz; aksi takdirde, bunu kullanan kişinin konudaki bilgisizliği de ortaya çıkar. Sonuç olarak, bu suçlama, aynı suçlamayla karşı karşıya kalan yaklaşık 1,2 milyar Katolik tarafından haklı bir polemik saldırısıyla karşılanmalıdır.

Bizi ayıran bu konuların önemini küçümsemek yanlış olur; benim amacım bu değil. Bunun yerine, hangilerinin öncelikli, hangilerinin ikincil konular olduğunu düşünmemizi istiyorum. Diyaloglar sona ermemeli, ancak bölünmeler sona ermelidir. Farklılıklarımızı silip yok etmek istemiyorum, aksine onları oldukları gibi görmemizi istiyorum. Bazı durumlarda zenginleştirici, bazı durumlarda ise öğrenme fırsatı olarak.

“Hıristiyan kilisesinin bölünmesi büyük bir hatadır, Kutsal Ruh’a karşı bir küfürdür ve şu sözü veren Mesih’in varlığını görmezden gelmektir: “… cehennemin kapıları ona karşı galip gelemeyecektir.” (Matta 16:18)

H. Mor Ignatius Zakka I Iwas, Antakya Patriği, 1995

Örneğin, Türk yönetimi altında “Nestori” terimiyle karalanmış ve hakları tanınmamış olan, Hakkari’deki Doğu Asur Kilisesi’ne ait kiliseleri geri almak için bir mücadele bekleyebilir miyiz? Mar Paulus III, konuşmasının devamında, geçmişe baktığı gibi geleceğe de aynı şekilde, bir birlik içinde baktığını belirttiği için bunu umuyorum. Bu, elbette siyasi, insani ve dini olmak üzere birçok cephede ele alınması gereken birçok sorundan biridir.

Devleti olmayan bir halk olarak, net bir liderlik ve birleştirici bir güç için sık sık kiliseye başvurmak zorunda kalıyoruz. Tarihsel olarak bu, zaman zaman bir tuzak olarak ortaya çıkmış olsa da, bugün bu konuya umutla bakıyorum. Bu nedenle, Doğu kiliseleriyle kurulan bu yakınlaşmalar, bir ulus olarak bizim için hayati bir meseledir. Batı'da kiliseden uzaklaşmanın başarısız bir proje olduğunu görüyoruz; aynı hataya zamanımızı ve enerjimizi harcamayalım.

Peki buradan çıkarılacak ders nedir? Farklılıklarımızın aleyhimize kullanılacağı açıkça ortada; öyleyse eylemlerimizle düşmanlarımızı güçlendirmeyelim. Yukarıda bahsedilenler benim için bir ilham kaynağıdır; 1500 yıllık anlaşmazlığa rağmen doğru tutum, cesaret ve çaba ile uzlaşabiliriz. Ayrıca, sosyal medyanın da katkısıyla kutuplaşmanın yaşandığı bu dönemde, kiliseden ilham alacağımızı, durup düşüneceğimizi umuyorum.

Bu, kiliselerimizden, örgütlerimizden, partilerimizden, ama her şeyden önce biz bireylerden, birbirimizi sürekli olarak hatırlatmamızı gerektiren yüksek beklentilerdir; farklılıklarımızın yüzeysel, ortak noktalarımızın ise derin olduğunu. Şimdi, Papa III. Paul gibi ileriye bakıyorum. Bunu inanç, umut ve sevgiyle yapıyorum; bunlardan en büyüğü sevgidir. (1. Korintliler 13:13)