Efter en insändare om censur, enighet åt endast ett håll och hur den syrianska sidan går emot patriarkens ord har nu Antiokias bokhandel kommit med en replik. Återigen undviker man att svara på världens enklaste fråga: Tillhör assyrier och syrianer samma folk?
I tisdags publicerade S:t Petrus & S:t Paulus-kyrkan i Hallunda ett inlägg på Instagram. Ebba Busch (KD) var på besök och i caption skrev kyrkan om de ”arameisk-syrianska, armeniska och andra kristna som föll offer”. Reaktionerna i kommentarsfältet kom snabbt. På frågan om varför man inte nämnde ”assyrier” svarade kyrkans butik Antiokias Bokhandel såhär: ”De ingår i gruppen ’andra kristna’”.
Frågeställaren undrade då: ”Tillhör assyrier samma folk som er eller tillhör de ’andra kristna’?”. En irriterad bokhandel undvek frågan, kallade det för provokation och raderade kommentarstråden. Efter en insändare på Huyodo kom repliken på Bahro om att man använder olika benämningar ”för att människor faktiskt identifierar sig olika”. Det riktas kritik mot ”debattens nivå” och betonas att syrianska institutioner inte längre kommer be om ursäkt för att de använder sina egna namn, för ”den tiden är förbi”.
Det hela vore ett lysande resonemang om det inte vore för att den skapar fler frågor än svar – och återigen undviker frågan. Frågan är enkel: När ni skriver att assyrier tillhör ”andra kristna” – betyder det att ”assyrier” inte tillhör samma folk som ”syrianer”? Det är en ja- eller nej-fråga. Om den är provocerande säger det mer om mottagaren än avsändaren.
”Andra kristna” är två ord, precis som ”assyrier” och ”greker”. Väljer kyrkan medvetet bort ”assyrier” så som man väljer bort en viss dubbelbenämning? Den assyriska sidan har i regel och i decennier använt ”assyrier/syrianer”, inte minst i tidskriften Huyodo (som betyder ”union”). Den enda dubbelbenämningen som syrianska sidan använt är ”syrianer (araméer)”. Frågan blir ännu mer relevant: Är vi samma folk eller inte?
Varför ”syriansk-ortodoxa” kyrkan?
I slutändan handlar detta dock inte om falanger eller om vilket namn som gäller i föreningslivet. Det handlar om kyrkan. Det handlar om patriarkens ord som den syrianska sidan går emot. Kyrkan har en roll, föreningen en annan. Varför vajar ändå den syrianska flaggan utanför en syrisk-ortodox kyrka när kyrkan har en egen flagga? Varför går man emot patriarkens uppmaning om att kyrkans enda flagga är korset? Varför heter kyrkan ”syriansk-ortodoxa” när namnet på vår kyrka är ”syrisk-ortodoxa”?
Budskapet i insändaren behöver därmed upprepas: Det går inte att äta kakan och ha kvar den. Är vi ”assyrier/syrianer” åt båda håll – eller ”assyrier” på ena sidan och ”syrianer” på andra och därmed totalt splittrade? Vill vi hålla kyrkan politiskt neutral eller inte? Respekterar vi patriarkens uppmaning eller inte?
Artikelförfattaren inkluderar också ett konstigt resonemang om Österns kyrka, där den assyriska flaggan ”vajar i kyrkliga sammanhang”. Att ta upp den kyrkan är i princip lika irrelevant som att ta upp den grekiska. Den tillhör ett annat patriarkat. Den syrisk-ortodoxa kyrkan har däremot patriark Afram Karim II som överhuvud – och han har varit extremt tydlig: Inga flaggor. Bara korset. Om man misstolkat detta har man misstolkat med flit.
Ett folk – två namn
Assyrier och syrianer är två benämningar på ett och samma folk. Många som tillhör syrisk-ortodoxa kyrkan kallar sig assyrier. Det är hånfullt exkluderande att inte nämna dem vid namn när man talar om Seyfo-offren. Lika hånfullt är det att hissa en annan flagga än kyrkans i en plats där vi tillber Gud och inget annat, trots tydliga order från patriarken.
Och apropå tider som är förbi? Det enda som är förbi är tiden då den rödgula sidan kommer undan med att kalla kyrkan ”syriansk-ortodox”, vaja sin flagga och exkludera ”assyrier” utan att någon reagerar på det. Sluta splittra folket med er politik i kyrkan. Om ni kan bättre än så är det läge att visa det nu.
PS: Alltjämt saknas en replik från St Johannes Syrisk Ortodoxa-kyrkan i Göteborg, som alltså skriver följande på sin hemsida: ”Syrianer/araméer är inte detsamma som assyrier.” Ett sådant ställningstagande gör att frågan till kyrkan i Hallunda blir, om möjligt, ännu mer relevant.
Med detta sätter jag punkt för diskussionen från mitt håll. Det blir inga fler insändare om detta, men däremot om fler liknande ämnen inom en snar framtid.
