Äntligen har den bok som Emanuel Poli har skrutit om i över 20 år givits ut. Den skulle vara ett autentiskt historiskt dokument som skulle ge oss en inblick i vår historia. Det visar sig vara fullt av lögner och romantiserade föreställningar.
Emanuel Poli har medvetet utelämnat datum för viktiga möten och födelsedatum för nyckelpersoner. Tillsammans med författaren har han gjort det oerhört svårt att följa viktiga händelser och nyckelpersoner. Men alla som har minsta kunskap om historia inser genast att hela boken tjänar ett enda syfte: att utmåla Hanne Safar som en hjälte, samma person som orsakade att Turabdins huvudstad föll så snabbt under Seyfo och som hindrade alla byar i Turabdin från att försvara sig.
Och det är just detta som författaren försöker göra, genom att använda fiktiva platser, fiktiva namn och påhittade händelser. Emanuel Poli har på en YouTube-kanal (Shemsho Media) hävdat att Safar Safar år 1863 organiserade ett uppror mot Mir Bedirhan, vann slaget och befriade Turabdin. Och hans son, Hanne Sefer, sägs ha spelat en heroisk roll.
I en artikel jag skrev i Huyada påpekade jag att hela historien är en lögn, eftersom Mir Bedirhan deporterades redan 1847 och inte längre befann sig i området. Och Hanne Safar, som påstås ha varit en hjälte, var bara fem år gammal vid denna tidpunkt. Emanuel Poli har tills idag inte replikerat denna text.
När vi nu läser boken Sayfo Rabo står det att detta slag ägde rum 1864 och ingen man vid namn Mir Bedirhan nämns i den. Det vi kan utläsa är namnet på en okänd styrka som kallas Bothanis styrka. Det står att Safar Safar hade träffat sultan Abdulaziz och fått en turkisk armé på 20 000 man under general Shevket Bey. Det nämns inte när detta möte ägde rum. Det finns ingen person vid namn general Shevket Bey. De osmanska turkarna benämnde aldrig någon militär officer som general; i stället kallades de pascha. (Sayfo Rabo, s. 20)
I boken anges också att Safar Safar stred mot Bedirhan mellan 1839 och 1843. Bedirhan nämns här, men Safar Safar kan inte ha varit äldre än fem år vid den tiden. I boken skriven av patriarken Afrem Barsoum, The History of Turabdin, kan vi läsa att Safar Safar gick i skolan vid Kartmin-klostret 1849. Dessutom var det 1839 inte ens tillåtet för kristna att bära kniv. (Sayfo Rabo, s. 185)
Nästa viktiga händelse är Hanne Safars möte med sultanen i Mardin. Återigen saknas både datum och sultanens namn. Under Hanne Safars storhetstid fanns det två sultaner: sultan Abdulhamid och sultan Resad. Sultan Abdulhamid regerade från 1876 till 1909 och lämnade aldrig Konstantinopel (Istanbul). Sultan Resad regerade mellan 1909 och 1918 och besökte aldrig Mardin.
Nästa lögn handlar om hjälten från byn Aynverdo, Gallo Shabo. I boken står det att Hanne Safar fick höra talas om Gallo Shabos gripande och att han, tillsammans med sina män, stormade distriktsguvernörens (Kaymakam) kontor. Han ifrågasatte gripandet och krävde att Gallo Shabo omedelbart skulle friges. Distriktsguvernören backade från sitt beslut och släppte Gallo Shabo. Gallo Shabo har själv skrivit om sin arrestering, och denna redogörelse har publicerats av professor David Gaunt. Shabo berättar att han arresterades och fördes till fängelset i Midyat, där han torterades dagligen i 40 dagar. (Sayfo Rabo, s. 245)
Nästa lögn gäller Azax. Befolkningen i Azax försvarade sig mot den turkiska armén, kurdiska klaner, miliser och tyskarna. Det är den bäst dokumenterade striden. Krigsministern Enver Pascha skickade ett telegram; Kamil Pascha var inblandad; valin (osmansk provinsguvernör) av Diyarbekir var inblandad; den tyske konsuln i Mosul, Holstein, var inblandad; överbefälhavaren Goltz Pascha var inblandad; och prästen Gabriel förde dagbok. Befolkningen i Azax försvarade sig från den 1 juli till slutet av november 1915. Att försöka tillskriva segern till Hanne Safars son Skandar genom att hävda att han åstadkom freden är ett hån. (Sayfo Rabo, s. 333)
Hur boken behandlar relationen till protestanterna hänvisar jag till artikeln skriven av Jennifer Kaldoyo, publicerad på Huyada.
Det sorgliga är att Emanuel Poli tillsammans med Hanna Karkenni – båda universitetsutbildade – har granskat boken. Det minsta vi behöver just nu är att man ger ut den typen av böcker som är lätta för turkiska historiker att använda som exempel för att förneka folkmordet.
